جواب ست عشر مسئلة لأبي ريحان ( البيروني ) 1 مسئله : ما معنى العقل بالقوة فان الشئ الذي يدرك منا المعقولات قد بان انه مجرد عن المادة وقد قيل إن كل مجرد عن المادة فهو عقل بالفعل . فما معنى العقل بالقوة فان قيل إنه بالفعل عقل الا انه معوق عن افعاله باشتغاله بالبدن ، فكيف يكون البدن بانفعاله في كثير من الأشياء . لأنه ان كان ينتفع بالبدن فليس يكفى في أن يكون الشيء عقلا مجردة عن المادة . الجواب : ليس كل مجرد عن المادة كيف كان عقلا بالفعل بل كل مجرد عن المادة التجريد التام حتى لا يكون المادة سببا لقوامه ولا بوجه ما سببا لحدوثه ولا سببا لهيئة بها يتشخص لتهيؤه يخرج الا ضرب من الفعل والبرهان التي يقوم على أن كل مجرد عن المادة عقل بالفعل انما يقوم على المجرد التجريد التام الذي لا توسط للمادة في هيئة تشخصية ولا في هيئة في استعداده ثم ليس العجب المستنكر أن يكون الشئ الذي يمتنع من شئ يمكن في شئ والذي يشغل عن عن شئ يشغل بشيء ينظر في هذه المسائل من النسخة الصادرة اليه من كتاب الإشارات . 2 مسئله : قيل إن العقل إذا حصلت في الصور المعقولة لا يبطل عنه مطلق الاستعداد فاما بحسب شئ بشيء فان الاستعداد يبطل مع وجود الفعل ولست ادرى كيف يبطل عنه الاستعداد والهيولى إذا حصلت فيها الصورة فان القوة باقية بعد فأي فرق بينهما . الجواب : الاستعداد اسم مرادف للمعنى الرابع من المعاني التي تقع عليها اسم الامكان وهو ما كان من معاني الامكان مقارنا لعدم ما هو ممكن فإذا قاسينا العقل بالقوة إلى تصور معنى المثلث وتصديق فيه مثلا وكان معدوما فيه كان هناك استعداد له فإذا حصل استحال ان يكون الاستعداد بهذا المعنى باقيا والا فالشيء يعد معدوما فاما مطلق المعقولات فلعلها لا يتناهى وبالجملة فليس يخرج لنا بالفعل معا كلها بل ولا منتهاه منهاله كثرة يخرج إلى الفعل معا .